Posted on

Законы Судьбы

Первый Закон Судьбы: Любое действие вызывает последствие. Хорошее действие, хорошие последствия, плохое действие-плохие zashhitaпоследствия. Реакция или последствия растянуты во времени.

Второй Закон Судьбы: Хорошая судьба это следствие прошлых благочестивых поступков. Плохая судьба следствие плохих поступков в прошлом.

Третий Закон Судьбы: Подобное притягивает подобное. Дети рождаются с похожей судьбой семьи. Дети не наследуют плохую карму семьи, не страдают из-за грехов родителей, у ребенка свои «грехи», но похожие с судьбой родителей

Четвертый Закон Судьбы: Каждый человек лично расплачивается за свои действия и ошибки индивидуально, и страдает только из-за себя.Дети не расплачиваются за “грехи” родителей и наоборот.

Пятый Закон Судьбы: От судьбы никуда не уйти, как хорошей, так и плохой. Только можно изменить хорошими действиями в настоящем. «От судьбы невозможно уйти, ее можно изменить, только правильно действуя в настоящем».

Шестой Закон Судьбы: Желание определяет нашу судьбу. Наше желание определяет судьбу и заставляет совершать те или иные действия.

Седьмой Закон Судьбы: Любое сильное желание рано или поздно исполнится. Любое сильное желание, которое у вас появилось, оно рано или поздно исполнится. Поэтому желать нужно осторожно.

По материалам семинара Алексея Мередова “Законы Судьбы” полный семинар здесь: http://audioveda.ru/union?id=205

 

 

Posted on

Сарпа Доша

Сарпа доша: Проклятие Змея Версия для печати Отправить на e-mail
images/zodiak/Sarpa%20Dosha.JPGДве теневые планеты: Раху и Кету представляются в образе Змея. Их расположение в Карте рождения может оказывать сильное негативное и даже критическое влияние на многие сферы нашей жизни.

Из бесед с доктором Ведической Астрологии К.В.Кришнамачарья:

 – В этом мире огромное количество супружеских пар, которые, прожив долгую совместную жизнь, не могут иметь детей? Или многие родители, которые видят смерть своего ребенка, переживают своих детей. – В чем причина этого?

  – Этот вопрос задавала Парвати своему супругу Шиве, и он ответил, в чем причина. Первая  причина – это Сарпа Шапа, проклятие Змея. Существует ряд комбинаций планет в карте рождения, указывающие, что человек получил такое проклятие. Например, Раху в 5 доме и аспектируется Марсом (4, 8, 7 Дришти). И также, если Раху находится в доме Марса и аспектируется им же или находится вместе с Марсом в одном доме. В таком случае человек будет страдать от Сарпа Доши и Сарпа Шапы – змеиного проклятия, что означает, что это проклятие змея из прошлой жизни.

– Это означает, что в прошлой жизни человек причинил вред змее?

– Не обязательно. Здесь имеется в виду символизм теневых планет Раху и Кету, которые часто представляются в виде Змея. Расположение Раху и Кету в карте рождения формирует Сарпа Дошу, указывая на какое-то проклятие из предыдущей жизни. В том числе можно говорить о змеях, если человек убил змею, то также формируется Сарпа Шапа. И результат такого расположения планет в карте рождения: бездетность, неспособность зачать или родить ребенка, или, если ребенок родится он не будет жить очень долго. Влияние змеиного проклятия проявляются, прежде всего, в этих 2 аспектах.  Далее по карте можно определить другие виды проклятий: Питру Шапа – проклятие отца. Это тоже идет из прошлой жизни – если человек причинил вред отцу в прошлой жизни и был проклят, то в карте его рождения формируется Питру Шапа.

– Имеется в виду, просто, что человек совершил какой-либо неблаговидный поступок по отношению  к отцу  и получает это проклятие автоматически, либо имеет место быть ситуация, когда отец действительно проклинает его.

– Отец действительно проклинает человека. То есть, если человек сделал, что либо нехорошее, а отец простил, тогда человек не получает этого проклятия. Но если отец не простил, а произнес или подумал и пожелал такого же своему ребенку, то формируется проклятие Питру Шапа

Следуюшие проклятие – Матру Шапа – проклятие матери, Бхратру Шапа – проклятие брата в прошлой жизни.

 – Имеется в виду именно родного брата или подразумеваются сестры или двоюродные родственники?

– Да именно это имеется в виду, все это может сформировать Бхратру Шапу. Это могут быть и двоюродные братья и сестры, если человек сделал что-либо нехорошее по отношению к ним. Они сказали ему и пожелали ему страданий и тогда такое прокляте переходит в следующую жизнь.

– Еще раз хотелось бы уточнить, эти Шапы формируются только в том случае, когда действительно человека прокляли, либо пожелали страданий вслух или мысленно.

Да, да, именно так.  И следующая – это Брахма Шапа – проклятие брамина или любого духовного человека, человека, который служит обществу и действует в социальной, либо духовной сфере. Если мы причиняем вред или страдание такому человеку, и он проклянет Вас, то формируется Брахма Шапа. Это также очень мощное проклятие. Все такие проклятия могут привести к бездетности, либо преждевременной смерти детей в этой жизни.  Анализируя карту человека, расположение планет, астролог может определить наличие таких факторов.

Как я уже говорил, что если Раху находится в 5 доме и аспектируется Марсом, то это Сарпа Шапа или положение в Меша Раши или Вришчика Раши в 5 доме от Лагны – эти факторы также указывают на Сарпа Шапу. Так на основе анализа карты рождения мы можем видеть кармические проблемы, полученные из предыдущей жизни. Некоторые положения показывают, что люди могут родить детей, но им придется пережить преждевременную смерть ребенка, что причиняет еще больше страданий.

Итак, мы обсудили те причины, которые приводят к бездетности, либо преждевременной смерти детей, поэтому человеку следует уделять внимание при выборе спутника жизни, проанализировать карту рождения и если в карте рождения есть указания на проклятие существуют также средства коррекции и способы устранить, либо значительно снизить такое негативное влияние. В том числе очень такие способы устранения негативного влияния описаны в Брихат Парашара Хора Шастра.

– Кроме того, что Вы рассказали, есть ли какие-либо другие проклятия и последствия?

– Если рассматривать вопрос бездетности, то мы рассмотрели все основные причины, хотя другие проблемы, с которыми сталкивается человек в этой жизни также могут быть связаны с проклятиями предыдущей жизни. Несчастливая семейная жизни может быть связана с проклятием матери и на это указывает положение Раху в 7 доме. И по расположению планет в карте рождения можно определить, какую сферу жизни будет затрагивать такое проклятие – проблемы в семье, проблемы с финансами, проблемы со здоровьем, и пр.  Есть еще один вид проклятия, о котором мы не говорили Преда Шапа – проклятие предков. Если кто – то из наших предков преждевременно ушел из жизни в результате несчастного случая, катастрофы, самоубийства, а мы причинили им страдание, когда они были живы,  то может сформироваться проклятие предков.

– Имеется в виду, что они прокляли человека, когда были живы, либо после своей кончины?

– Да, когда были живы и эти пожелания возвращаются к нам в виде Преда Шапы. Соответственно наличие таких негативных планетарных комбинаций можно увидеть в карте рождения.

Существует еще Кала Сарпа Доша, которая включает в себя очень много факторов, и она оказывает наиболее сильное влияние на жизнь человека.

Кроме того, наличие Сарпа Доши в карте рождения является сильным сдерживающим фактором для благоприятных планет, которые хорошо расположены в карте рождения и могли бы оказывать очень благотворное влияние на жизнь человека. Из-за наличия Сарпа Доши такие планеты теряют силу.

В Шастрах пишется, что из-за Сарпа Доши благотворные планеты становятся бессильными, как лягушки со сломанными лапами или птица с переломанными крыльями.

К большому счастью для нас, Древние Мудрецы: Парашара и другие описали средства и методы, при помощи которых можно избавиться, либо свести к минимуму эти негативные влияния.

Изучив карту рождения, Пандит может подобрать наиболее эффективные процедуры для этого человека, и после устранения Сарпа Доши, человек в полной мере сможет наслаждаться всеми благами, данными ему Природой.

В этом случае, человек полностью получит плоды благотворного влияния планет, максимально реализует заложенный в карте рождения потенциал и почувствует значительное улучшение во всех аспектах своей жизни.

 

с сайта http://jyotish.ru

 

Posted on

Пять факторов, предопределяющих будущее человека

“Некоторые люди полагают, что все в их жизни предопределено. Они охотно рассуждают о неизбежности рока, о том, что «все давно slovo_picуже решено, и случается лишь то, что должно было случиться — на все воля Бога». Другие, напротив, считают, что абсолютно все зависит только от их планов, волевых усилий и поступков. Когда с ними случаются неприятности, они говорят: «Вот если бы я не пошел по этой стороне улицы или если успел бы на этот автобус — тогда бы ничего не произошло…»

В 18-й главе «Бхагават Гиты» Шри Кришна объясняет, что наше будущее зависит от пяти факторов: прарабдха-кармы («проявленной» программы жизни), дхарма-кармы (вселенского и эгрегорного долга), манаса-кармы (резонансных факторов), буддхи-кармы (собственной воли), и бхагавата-кармы (воли Бога).

Прарабдха-карма является «сценарием» нашей жизни, созданным нами в прошлом воплощении. Находясь в материальном мире, мы — сознательно или бессознательно — постоянно чего-либо желаем. Все желания (независимо от того, добродетельны они или нет), возникающие от «приятных» для нашего ума соприкосновений чувств с объектами чувств, порождают различные элементалы (мыслеформы). Последние, по существу, являются семенами определенных кармических программ (самскар). Стремление повторить полученные ощущения или добиться неких идеалов приводит как бы к «поливанию» этих семян в поле нашего ума — если мы чего-то сильно жаждем, то наполняем созданный нами элементал энергией шакти и заставляем его материализовать нашу мечту. В состоянии бодрствования ум (манас) запоминает наши желания независимо от того, осознанны они или нет, а ночью, когда мы спим, систематизирует их и «записывает» в определенные ячейки. Ни одна наша мысль не остается бесплодной. Настойчиво создавая одну и ту же мыслеформу, мы тем самым, капля за каплей, наполняем чашу нашего желания. Мы «поливаем семечко» и оно начинает прорастать. Если же мы забываем о желаемом, то мыслеформы достаточно быстро теряют силу и «погибают».

Что именно и как быстро вырастет из посаженных нами семян, заранее мы, как правило, не знаем. Иные «растения» начнут плодоносить очень быстро, иным же понадобятся сотни и даже тысячи лет. К концу жизни этот «выращенный нами сад» будет представлять собой сформированную программу не реализованных (но зрелых) элементалов, которые станут причиной нашего следующего рождения.

Иногда мы боимся того, что может случиться с нами, нашими близкими или нашим эгрегором (в том числе планетой). Страх очень легко порождает негативные элементалы и наполняет их нашей энергией шакти. Чем больше мы боимся, тем сильнее становится данный элементал, поэтому страхи очень быстро приводят какие-либо мысли к их нежелательному воплощению.

«Семена», которые мы хранили в своем сердце на протяжении многих существований (под сердцем подразумевается наша сущность), смогут прорасти при конкретных условиях — при рождении в определенном месте и в определенных обстоятельствах. В момент смерти все наши желания будут учтены, и реализуется наиболее зрелая из заложенных нами программ. «Космический коридор» нашей жизни — самое высокое дерево из тех, что мы смогли взрастить, самый зрелый плод из всех, за которыми мы ухаживали. Мы сами его создали и определили его свойства. Наша задача — пройти по «космическому коридору» свой эволюционный путь, преодолеть все ловушки, иллюзии и обманы, сдать «последний экзамен», которым является смерть, и перейти на следующий уровень.

Прарабдха-карму можно сравнить с лодкой, плывущей по течению реки, которое временами может становиться очень бурным, а временами — спокойным. Вы сидите в этой лодке и даже не знаете, можно ли ею управлять, можно ли где-то останавливаться и выходить на берег или плыть против течения. То, что будет происходить с вами на вашем пути, полностью зависит от ваших прошлых желаний. Осознаете вы это или нет, не имеет никакого значения.

Дхарма-карма является системой правил и условий игры в каждом из данных нам воплощений. В каком-то смысле дхарма-карма может быть названа роком человеческой жизни. Материальная вселенная устроена таким образом, чтобы мы ни при каких обстоятельствах не утрачивали собственную природу. Даже получая рождение среди низших видов жизни, мы сохраняем индивидуальность. Каждому растению, животному или человеку дается его индивидуальная судьба. Когда мы рождаемся в «человеческой форме», нам предстоит выполнить определенный ряд задач и пройти соответствующие уроки, чтобы что-то понять и подняться на ступеньку выше в своей духовной эволюции. Задачи могут быть не очень приятными, а иногда даже весьма болезненными, но без решения их наше дальнейшее развитие невозможно.

Когда мы принимаем рождение в определенной семье, городе, государстве, нации и планете, когда нам даются в помощь или в ученики определенные личности, это не случайно. Полубоги (особенно Дхармарадж) очень внимательно следят за тем, как мы реализуем данный нам талант на разных этапах эволюционного развития.

Если человеку удается выполнить свою программу (сукхам), то он испытывает удовлетворение и счастье от своей социальной деятельности и заканчивает жизнь в мудрости. Если — нет (это называется дукхам), то он постепенно деградирует, впадает в депрессию, начинает болеть, и порой заканчивает старческим слабоумием.

Влияние дхарма-кармы практически невозможно преодолеть, ибо она подобно року создает неизбежные обстоятельства, дающие нам бесценный эволюционный опыт. Человек, не осознающий этого, может испытывать невероятные страдания и страх за свое будущее. Дхарма-карма подобна порогам на бурной реке или сужениям ее русла, не позволяющим нам оставаться пассивными пассажирами лодки и не дающим иной альтернативы, кроме как действовать.

Манаса-карма является резонансным фактором в жизни человека. У каждого из нас — свои особенности психики, что в определенной степени связано с прарабдха-кармой. В зависимости от уровня нашего развития и от той роли, какую мы играем на данной ступени эволюции, имеется некий набор стереотипов ума, определяющий наше поведение соответственно той среде, в которую мы погружаемся. По отношению к законам гармонии Вселенной все эти стереотипы условно можно подразделить на «греховные» и «благочестивые». В какой степени проявятся те или иные, зависит от среды, где ребенок будет развиваться и воспитываться, где он будет обучаться и работать, став взрослым, с кем он будет общаться и с кого будет брать пример. Не случайно же существует поговорка «с кем поведешься — от того и наберешься». Скажем, если человек, имеющий криминальные наклонности, оказывается в компании уголовных преступников, то он очень легко начинает нарушать законы общества и становится подобен своему окружению. Если же он попадает в среду честных и законопослушных людей, ему, несмотря на его предрасположенность к криминалу, будет очень трудно совершить преступление. Даже если это и произойдет, он будет сильно страдать из-за содеянного, и, скорее всего, рано или поздно преодолеет порочные стороны своей натуры.

Зная манаса-карму, можно приблизительно просчитать поведение данного индивидуума в тех или иных обстоятельствах. Ведическая система воспитания и обучения ребенка всегда строится с учетом его манаса-кармы, которая является, по сути, набором ключей к воздействию на его психику и внутреннюю программу. Полубоги (ангелы-хранители), мудрецы и опытные правители используют манаса-карму человека для его же блага. Злодеи же, «черные» учителя и бхуты, зная стереотипы ума конкретных людей, могут манипулировать ими для выполнения собственных желаний и в корыстных целях.

Манаса-карма подобна появляющимся на нашем пути спутникам, подсказывающим нам правильное или, наоборот, ложное направление. Иные из них посоветуют взять в руки весла, чтобы лучше управлять лодкой, своевременно подскажут о водоворотах или преградах, а, может быть, даже подарят компас и научат, как вести себя при стихийных бедствиях. Другие же лишь подтолкнут к опасности и преждевременной гибели.

Астрология и сигнатурология способны оценить и предсказать действие только этих трех факторов. Остальные два зависят от воли человека и вмешательства Бога.

Буддхи-карма — способность человека с помощью интеллекта влиять на свою судьбу. Интеллект (буддхи) дан нам для того, чтобы, контролируя действие чувств и элементалов ума (манаса), добиваться конкретных тактических и стратегических целей. Очень часто даже сильные желания могут быть преодолены благодаря полученному в прошлом знанию, опыту и индивидуальной воле. Так, чашка кофе может доставить кому-то наслаждение. Однако зная, что этот напиток вызывает угнетение центра саморегуляции и детоксикации печени, ослабляет почки, способствует развитию доброкачественных и злокачественных опухолей желудочно-кишечного тракта и половой системы, он может отказаться от его употребления. Или другой пример. Студенту лень готовиться к предстоящему экзамену; гораздо приятнее было бы провести пару дней с друзьями на пикнике. Но, прекрасно понимая, что, поддайся слабости, он, скорее всего, получит за экзамен «неуд» и может быть даже отчислен из университета, студент отказывается от приятного времяпрепровождения

Интеллект дан всем живым существам в материальной вселенной, однако — в разной степени. Так, обитатели «Мира Сварга» (особенно Брахма) имеют необыкновенно развитый интеллект. Что же касается людей, степень их интеллектуального развития зависит от уровня их сознания, от ступени их духовной эволюции. Приобретая определенное знание об устройстве нашей Вселенной и ее законах благодаря различным воплощениям и испытаниям судьбы и развивая индивидуальную волю, человек все более совершенствует свой интеллект (не разрушающийся в момент смерти) и приобретает способность лучше контролировать свои чувства и ум.

С помощью интеллекта, являющегося чем-то вроде «системы управления и навигации» лодки, мы способны влиять на прарабдха-карму. Мы можем использовать компас и карту, взять весла и изменить курс, пристать к берегу или даже плыть против течения, а также перетащить лодку посуху, чтобы сократить путь там, где река делает большой изгиб.

Интеллект позволяет нам эффективнее пройти испытания судьбы (дхарма-карму). Когда в нашем распоряжении весла и спасательный жилет, нам легче пройти даже очень бурные пороги. Изучив же астрологию и сигнатурологию, мы можем даже без предварительного опыта понять, как лучше раскрыть и реализовать наш талант на данном этапе эволюции сознания.

Следует упомянуть, что буддхи-карма будет изменять влияние манаса-кармы. Получив совет от какого-нибудь очень уважаемого и почитаемого человека, или получив «знак свыше», мы все же должны сопоставить полученную информацию с собственными опытом и разумением и только тогда принять окончательное решение. И хотя и в этом случае мы не гарантированы от ошибок, нам все же не следует пренебрегать буддхи-кармой.

…Зачем же тогда интеллект дан живым существам в материальном мире? Ведь он подобен скальпелю, которым можно удалить опухоль, а можно и убить. И чем сильнее интеллект, тем больше возможностей приобретает человек в этом мире. История помнит немало злых гениев, принесших горе неисчислимому количеству людей. Однако каждый из нас изначально наделен свободой воли, данной нам Богом. И даже в мире «виртуальной реальности» мы можем пользоваться ею так, как того пожелаем. Несомненно, что правила игры для каждого из наших воплощений будут чинить нам те или иные ограничения, но таковы реалии материального мира.

Бхагавата-карма означает вмешательство Бога в жизнь человека. В ведических канонах говорится, что Господь сопровождает каждого из нас в мире «виртуальной реальности». Он является Наблюдателем и Позволителем всех наших желаний и поступков. В «Шветашватаре Упанишаде» и в «Бхагавад Гите» упоминается о двух птицах, сидящих на ветвях дерева. Одна из птиц пробует плоды, а другая наблюдает за ней. Деревом считается тело, птицей, клюющей плод — джива (душа), а той, что наблюдает за ней — Параматма (Верховный Господь).

Бог предоставил нам возможность играть любые, самые невероятные роли в материальном мире. Во многом мы сами творим свою судьбу. Но хоть Он и не вмешивается в нашу жизнь и старается не нарушать законов природы, тем не менее Он всегда готов придти к нам на помощь или дать необходимый совет. Конечно, если мы просим Его о том, что можем сделать сами, Господь не исполняет таких желаний, чтобы мы могли преодолеть свою «духовную инфантильность», чтобы перестали «просить спички у президента». Однако когда мы просим Бога о сукхам (реализации собственного таланта) и о свастхьям (раскрытии сердца и любви), Он с радостью помогает нам в этом. Когда мы сознательно создаем элементалы и вдыхаем в них «жизнь» (энергию шакти), мы можем просить Господа разрушить те, что неблагоприятны для нас или других живых существ.

Иногда, в экстремальных обстоятельствах, Господь вмешивается в жизнь искренних и преданных Ему душ, изменяя ход, казалось бы, неотвратимых событий. “

Из книги И.И. Ветрова “Основы Аюрведической медицины”

Posted on

Виды Кармы

Тайна Деяния (Кармы)

ИНДУССКАЯ философия различает целых 84 лакхов Йони (типов жизни), среди которых Манушйа Йони (человеческая 996f9a077589fe7398b74f950a7(2)жизнь) расценивается как лучшая для прогресса души.
В то время как все другие Йони являются или Джада (подобно растениям), или Бхога (рождение, короткая жизнь, размножение и смерть – подобно птицам, животным, насекомым и т.д.), Манушйа суть Карма Йони (деятельная жизнь), где индивидуум одарен способностями ума, интеллекта и памяти, которые помогают ему совершать выбор. Интеллект дает человеку силу различать и способности для самоанализа, позволяя осознавать комплекс вопросов: ” Кто Я? Откуда Я? Куда Я иду? ” – в отличие от других форм жизни.
Поскольку в этом мире ничто не случается без причины, должна существовать и некая причина разнообразия, особенно среди человечества: богатый-бедный, здоровый-болезненный, счастливый-страдающий, красивый-уродливый и т.д. Бог, как милосердный отец, исполненный любви ко всему творению, не является ответственным за эти различия. Провидцы и мудрецы Индии в свете знания относят это разнообразие к проявлению Кармы (деятельности) индивидуума. Каждый пожинает то, что сеет.

Рассказывая о Карме, Кришна сообщает Арджуне:
Это тело называется Кшетра (полем) и тот, кто живет в теле, называется Кшетрагйа или знающий поле. (Гита, XIII, 1)
Кшетра (поле) – земля, на которой все растет. Если посеять пшеницу, она и вырастет, если ничего не сеять и не культивировать землю, вырастут только сорняки, а урожаем станут только колючки.
Аналогично, в этом человеческом теле посеяны хорошая и плохая карма. Как вол пашет поле, так и пять индрия (чувств) под руководством манаса (ума) работают в теле и постоянно сеют семена хорошей или плохой кармы. Плоды суть впечатления, в форме самскар, цепляются за Дживу.
Удовольствие и страдание – функции ума, но невежественный человек отождествляет всего себя с физическим телом, не различает Я и тела. Действуя так, из чувств приязни и ненависти, он и пожинает плоды, – самскары. В следующем роджении он дальше идет тем же путем своей кармы (склонностям к тем или иным типам деятельности), – и Джива собирает еще больший урожай самскар. Так продолжается цикл рождения и смерти.
Индивидуум испытывает последствия своих греховных и добродетельных деяний в полной мере. Грех и добро, совершенные одной индивидуальностью, взаимно не аннулируются.
Последствия кармы (деятельности) связывают душу (Дживу), когда имеют место индивидуальные действия посредством тела, слова или мысли, либо их комбинации.
Если есть очень сильные чувства (привязанность или отвращение) в связи с некоторой вещью, тогда последствия кармы в форме самскары (связанной с этим объектом) будут очень сильны. Для человека, испытывающего чувства меньшей силы и результирующий эффект добавленной кармы будет пропорционально меньше.
Считается, что результаты очень мощной кармы (деятельности) нарастают мгновенно, а последствия обычных действий накапливаются довольно медленно, но это не истинно для каждого конкретного случая.
В то время как индивидуальное действие заметно, эффект его в форме самскары явно не различим, поскольку принадлежит к тонкому плану вселенной.

Так индивидуум накапливает карму. Существующая и будущие жизни определены чистым качеством этого накопления. Грубо говоря, приоритетное проявление страданий или счастья для живущего зависит от того, является ли большинство кармы, связанной с этой душой, злой или доброй.

Индусские священные писания подразделяют карму на три типа:

Санчита,  Прарабдха и Крийамана.
Санчита карма – вся накопленная карма (в виде склонности к тому или иному виду деятельности, хранимая самскарами), подобно семенам в зернохранилище. Пока существуют хороший или плохой, или оба вида Санчита кармы, часть ее реализуется как
Прарабдха, предназначенная для наслаждения (но вызывающая страдания от реализации “плохих” самскара) на один срок жизни. Джива не может приблизиться к освобождению от обязательств кармы, пока запас Санчита кармы полностью не истощен (не изжит). Прарабдха карма – то, что, приведено в движение для реализации в конкретном теле, обеспеченном определенным набором качеств на определенном уровне развития в определенной среде, и называется в просторечье судьбой.
Родженный (индивидуальность в теле с качествами на конкретном уровне развития, меняющимися в строго определенной динамике, в строго определенной окружающей среде) наслаждается Прарабдха кармой, пересекая поток событий и вещей, которые ощущаются им гармонично или деструктивно, причиняя удовольствие или страдание.
Прарабдха карма реализуется тремя способами, названными, соответственно (1) Аниччха Прарабдха (испытываемая непреднамеренно – подобно падению дерева на человека, несчастный случай), (2) Пареччха Прарабдха (испытываемая через действие других – например от вора, крадущего вещи человека), и (3) Свеччха Прарабдха (испытываемая через собственные деяния, например, принятие неправильных решений в бизнесе или проигранные в казино деньги).
Криямана карма соответствует хорошим или плохим действиям, обдуманным или исполненным, по собственной доброй воле, в настоящей жизни.

Сита Рам Сингх
(апрель 2003)